團結隊

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:59:00.002+08:00

賓利跟誰結婚?

2006-06-07T10:59:00.001+08:00

2006-06-07T10:59:00.000+08:00

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:47:00.000+08:00

賓先生他從那裡來?

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:46:00.001+08:00

請問賓利先生是個怎樣的人

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:46:00.000+08:00

珍幾歲就有人寫情書給她

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:42:00.000+08:00

請問......

傲慢與偏見的問題

2006-06-07T10:41:00.000+08:00

請問:柯林先生對伊麗莎白求婚是成功還是失敗

萊特兄弟發明飛機

2006-05-29T09:48:00.001+08:00

在一八六七年，兄韋伯．萊特誕生了，而在四年後，弟奧維爾．萊特出生了；兄弟兩人出生在一個幸福美滿的家庭，上有兩個哥哥，下有一妹。兩人對機械非常有興趣，而在韋伯十一歲、奧維爾七歲時，父親送給了他們倆一個會往上飛的玩具，啟發了兩兄弟的靈感，常幻想著人會飛在天空上多好。而一八八八年，兄弟兩人發行「迪頓週報」很受歡迎。在一八八九年與一八九四年分別各有了一個好和壞的消息，壞的消息是母親在一八八九年過世了，而好的消息是因為迪頓週報供不應求，改行為腳踏車店來營業。在一九零零年，萊特兄弟進行第一次滑翔機試飛；成果不好，一九零一年製造第二號滑翔機；並在這幾年修改第一次滑翔機的錯誤。而在一九零三年，萊特兄弟很成功的完成「動力飛機」的載人實驗；一九零八年，韋伯應邀赴歐作飛行表演，奧維爾在國內做兩人同載試飛，不幸墬機，奧維爾受重傷，同乘著當場死亡。隔一年，萊特兄弟在迪頓鎮設立「萊特兄弟飛機公司」。一九一二年，韋伯因傷寒去世，享年四十五歲。一九一四年，奧維爾宣佈退休。一九三零年，奧維爾被選為迪頓鎮榮譽市民。一九四八年，奧維爾去世，享年七十七歲。研發過程請見下方連結，是一捲影帶，介紹一架Boeing777從設計到試飛的過程。
萊特兄弟發明飛機

牛頓地心引力

2006-05-29T09:48:00.000+08:00

會戳自己眼睛來做實驗，他愛耍孤僻，具有高度自尊心，不任意發表實驗成果──理由是，他怕別人笑他！他因為一顆蘋果而改寫了人類物理學的歷史。他的名字是牛頓！
當然，讓牛頓名垂千古的不只有蘋果而已。他是望遠鏡的發明者；同時也是「偽幣終結者」，處死偽幣製造人，他絕不手軟！嘲笑他的學術競爭對手更是不留情面。
允文又允武，牛頓先生，您真是厲害！

歷史傳記是高中課本中必須死記死背的馬關條約，但也可以是高潮迭起的肥皂劇。People完全將枯燥雜蕪的史實轉化成輕鬆詼諧的故事。歷史可以熱鬧，傳記也可以輕鬆。

牛頓的資料;

伽利略

2006-05-22T09:57:00.000+08:00

伽利略（Galileo Galilei）1564.2~1642.1。意大利人。主張研究自然界必須進行觀察和實驗，通過反復多次實驗，推翻了向來被奉為權威的亞里斯多德學說不定（即認為“物體下落的速度和重量成比例“）建立了落體定律，發現物體的慣性定律，拋體運動規律，擺振動的等時性，並確定了伽利略相對性原理（這對愛因斯坦建立相對論起了很大作用），被認為是經典力學和實驗物理學的先驅。
他也是利用自製的望遠鏡( 伽利略望遠鏡 )觀察天體取得大量成果的第一人。他發現：月球表面凹凸不平，木星的四個衛星，太陽黑子，銀河由無數恆星組成及金星，水星的盈虧現象等。1632年發表《關於托勒密和哥白尼兩種世界體系的對話》簡稱《關於兩種世界體系的對話》，反對托勒密的地心體系，支持和發展了地動說，因此於1633年被羅馬教廷判為終身監禁。1638年, 在囚禁中出版《關於力學和局部運動的兩門新科學的談話》簡稱《兩門新科學的談話》，總結了他一生關於力學研究的成果此外伽利略對流體，熱學問題也進行了研究。伽利略溫度計就是在1593年發明的1979年11月20日教皇約翰，保皇二世宣佈,三百多年前教會對伽利略的判罪是完全錯誤的，要重新審理，予以平反昭雪。1980年任命了一個由世界著名科學家組成的委員會（成員有楊振寧，丁肇中等六名諾貝爾獎金獲得者）重新審理“伽利略案件“，為這位蒙冤三百多年的科學巨人平反。
伽利略:http://residence.educities.edu.tw/atom/taco/note43.htm
伽利略:http://host.wcjhs.tyc.edu.tw/~wc80026/lic9-2.htm

愛迪生

2006-05-15T09:49:00.000+08:00

愛迪生 (Thomas Alva Edison) 1847 年生於美國俄亥俄州。他一生中的發明超過二千多種。他不但成為近代物理史上一位相當傑出的科學家，更被譽為世界上最偉大的發明家。
1883 年愛迪生發現熱電子發射現象，為電子管的面世奠定了基礎。1887 年，他在西奧倫治建立了更大的實驗室。在那裡他的發明更是多不勝數，其中較重大的有 1888 年的電影攝錄機；1896 年的電影放映機和鎳鐵?電池。他接二連三的發明，使他在1928 年獲得了國會金質特別獎。 1931年，愛迪生在西奧倫治與世長辭，享年 84 歲。更詳細的資料
http://hk.geocities.com/science_valley/Thomas_Alva_Edison.htm
更詳細的資料
http://celebrity.50g.com/htmlpage/newpage43.htm

古堯仁的自我介紹

2006-05-02T10:00:00.000+08:00

性名:古堯仁
興趣:打電腦
最喜歡的網站:好玩遊戲

謝其傑的自我介紹

2006-05-02T09:51:00.001+08:00

姓名:謝其傑

個性:愛玩.

興趣:打棒球.打籃球.打電動.打電腦.躲避球

最喜歡喝:奶茶.紅茶.伴點奶茶.

我最喜歡的網站:YAHOO奇摩

邱俊傑的自我介紹

2006-05-02T09:51:00.000+08:00

姓名:邱俊傑
興趣:打電腦
最喜歡的網站:http://www.slime.com.tw/mail/game_1.htm
和http://kids.yam.com/

張凱培的介紹

2006-05-02T09:49:00.000+08:00

姓名張凱培

興趣打球....打電動。

喜歡的食物漢堡.雞排。

我喜歡的網站奇摩

江政諺的介紹

2006-05-02T09:48:00.000+08:00

姓名:江政諺
興趣:釣魚.養魚.打電腦.看電視

星座:獅子座
性別:男
喜歡的食物:雞排
我喜歡的網站:http://www.slime.com.tw/mail/game_1.htm

警察

2006-04-26T10:26:00.000+08:00

本校前身為台灣省警察訓練所，創設於民國卅四年十月廿七日，民國卅七年四月一日改制為台灣省警察學校，辦理初級警察教育。
　　民國七十一年六月九日警察教育條例修正公布施行，本校增設專科警員班；同年七月招考第一期學生。民國七十五年七月一日再度改制為台灣警察學校，改隸於內政部警政署，辦理全國警察基層幹部教育。

　　民國七十七年四月十六日「台灣警察專科學校組織條例」經立法院第八十一會期三讀通過，同月廿九日　總統明令公布施行。民國七十七年六月十五日升格為「台灣警察專科學校」。
請點一下http://www.fgs.org.tw/master/mastera/library/center/center/2002-11/911107.htm
請按一下http://www.prs.gov.tw/index0.htm

飛魚祭

2006-04-19T12:46:00.000+08:00

【蘭綠專輯】
文╱林鈺攝影╱王洛夫
當時序過了中秋後，達悟族原住民便不再吃飛魚乾。他們都相信，天氣轉涼之後，魚兒要回故鄉過冬，不能將牠們留著，以免帶來噩運。
每年的春夏季節，正是蘭嶼達悟族原住民捕捉「阿里捧捧」的季節，也是達悟族人最忙碌的時候。
所謂「阿里捧捧」，是原住民達悟族語「飛魚」的意思。飛魚，是一種體型呈流線狀的魚，在每年的春夏季節間，隨著潮流，大量湧向蘭嶼近海。入夜後，「阿里捧捧」的呼叫聲，隨著海風，此起彼落。達悟族原住民划舟操槳出海捕捉，樂不可支！詳細資料請看這裡
http://www.cts.com.tw/morning/SeeMorning.asp?sno=233 http://www.jackilin.idv.tw/taiwan/article11/

媽祖的由來

2006-04-03T09:56:00.000+08:00

得道昇天 宋太宗雍四年(公元九八七年)媽祖已二十八歲，農曆九月九日，那天媽祖特別早起梳洗換裝，塗指抹粉，盛裝打扮像似仙女一般美麗，步出閨房，低頭輕語向幾個姐姐告別說：『今日乃重陽佳節，我欲登高遠遊以暢素懷。萬望諸組，孝敬雙親，共享天倫之樂』。並依依不捨拜別雙親而去湄嶼。九九重陽秋高氣爽，湄洲山上金菊盛開，海風輕拂潮音盈耳。媽祖緩步登上湄峰，站在一處摩崖巨石上，舉目觀瀾，碧海連天，風平浪靜，漁帆點點。回顧灣內，水中有山，山外有海，山海奇觀，晶瑩奪目,景緻優美,令人陶醉。這時從天空飄來一朵巨大彩雲，傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲，頃刻湄峰香霧繚繞，媽祖端立彩雲上，冉冉升空，此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上，又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲，雲中許多金童玉女，握旌旗，頂彩傘，若隱若現簇擁著媽祖昇天了。 參考文獻
http://lanya.tacocity.com.tw/history/7mother8.htm http://content.edu.tw/primary/fellowship/tn_nt/traday/tra09.htm

愛因斯坦

2006-03-25T15:27:00.000+08:00

愛因斯坦 (1879 ~ 1955)愛因斯坦是猶太人，出生於德國南部的烏路姆。小時聰明好問，年輕時前往瑞士求學。工技學院畢業後，在瑞士專利局當技師。愛因斯坦的工作是審查申請專利的說明書，這個工作助長了愛因斯坦對科學的敏銳觀察力。一九０五年，二十六歲的愛因斯坦發表了三篇非常重要的論文。一篇是以「關於運動物體的電動力學」為題的「特殊相對論」。據說，從十六歲時就開始一直在想一個問題就是如果以光速去追逐光的話，光會有什麼現象。別人一定會認為光會停在前面。可是愛因斯坦認為那樣好像不太對。直到十八歲時，他讀過奧地利的物理學家馬哈的「力學的發展」。在書中，馬哈激烈地批評牛頓力學的絕對時間和絕對空間的觀念。古典物理學的體系受到批評，這件事使愛因斯坦勇氣百倍。他以數學方法推演而提出相對論，他認為一個事件發生的時間，就運動中的人看來，和靜止中的人看來，時間是不一樣的。愛因斯坦大膽地改變了空間和時間的既存概念。及「在真空中，不管光源的運動如何，光速都是一定」的所謂「光速一定的原理」為基礎的「特殊相對論」。從這個相對論所導出來的重要結論當中有「質量和能量的互換理論」並推算出能量 (E)等於質量(M)乘於光速(C)的平方。這一個理論預設了以後原子能的利用與開發。另一篇重要論文是談到液體中懸浮粒子的不規則運動--布朗運動，證實了分子運動的存在。另一篇是光電效應的解說，促使量子力學的發展。也使愛因斯坦獲得了一九二一年諾貝爾獎。一九一五年，愛因斯坦再發表他的「一般相對論」。這個理論所說的幾件事需要證實。它說光也會受到重力的影響改變其進行方向。這件事在一九一九年由英國的愛丁頓等人由觀測日蝕證明屬實。由此，愛因斯坦在一夜之間成為全世界的新聞人物。http://vm.nthu.edu.tw/science/shows/nuclear/atom/at12.html http://www.bud.org.tw/museum/s_star06.htm

2006-03-15T09:34:00.000+08:00

三星鄉古稱”叭哩沙”或”叭哩沙湳”，西元1875年(清光緒元年)，滿清政府到宜蘭設縣時，共計有12堡，其中的溪州堡就是現在的”三星鄉”。
三星之名的由來，是因為本鄉靠近三星山（位在太平山和大元山之間，海拔2351公尺）。1945年終戰後，國民政府來台，本鄉正式稱為”台北縣羅東區三星鄉”，至1950年宜蘭獨立設縣之後，本鄉才開始稱為”宜蘭縣三星鄉”。

2006-03-15T09:31:00.001+08:00

宜蘭三星地區休閒農業園區”涵蓋了三星鄉與大同鄉，因水質清徹，使三星地區成為高品質的農業園區。三星鄉所生產的農產品眾多，如：青蔥、白蒜、銀柳、上將梨、玉蘭茶．．．等等，質優味美，深受大眾的喜愛。85年在各界鄉民的策劃下，發展出”蔥蒜節”活動，此活動塑造了三星地區獨特的地方特色，成為宜蘭每年年底的地方盛事。

2006-03-15T09:31:00.000+08:00

2006-03-14T20:16:00.000+08:00

播種祭

原住民族各族大都有播種祭，目的是藉著播種儀式祈求今年豐收。但現今因為種植農作物的改變（例如由種粟改為種稻）和經濟型態的變化，使得播種祭也隨之改變或消逝。例如曹族的播種祭又分為稻播種祭及粟播種祭。
在祭拜形式上，布農族較為不同，他們是在粟子播種完後，拜祭農具，然後再將農具收藏起來。
布農族播種祭

邵族播種祭

舉行的時間則多是在適合農作物生長的時節，像鄒族通常在聖誕節後至元旦期間舉行，邵族在農曆三月一日，賽夏族則在農曆二月。鄒族在傳統上以女子主持此祭儀，是屬於家族性的祭儀。賽夏族方面目前只有向天湖還保有此祭儀。

祭典方式是主祭者在午夜十二點過後，獨自在預先選好的一塊地上插一根鬼茅（茅草的一種），然後閉上眼睛，將小米種子灑向田地，儀式就算結束。而且參加祭儀的各家在這一天要休息，不可殺生（含植物），不可爭吵。他們相信犯過者，在祭期後將受罰。嚴重者，會受到天神（haven）處罰，甚至死亡。

2006-03-14T20:14:00.000+08:00

邵族早期的農業生產是以「山田燒墾」的方式來種植粟，後來與漢人接觸之後，開始種植旱稻和水稻，而播種祭的祭儀，亦配合陸稻的播種期，改在農曆三月間舉行。
農曆三月一日，德化社邵族頭人後裔袁福田穿上了傳統服飾，並且戴上了鹿皮所做成的皮帽，帶著稻種，來到德化社後山的耕地裡，先是以鋤頭剷平了耕地，把雜草去除掉，然後撒上種子在耕地上。這個耕作僅是象徵性的復原，播種祭儀在祭場裡舉行，先生媽們坐在門庭前，面對著這一行列的米飯容器，在祭場的左右兩邊各擺上一支晒衣用的竹竿，
這是用以區隔祭場的範圍，當在舉行祭儀時，祭場是一神聖的境地，任何人或是牲畜都不得進入，否則會被驅離，祭儀開始時，先生媽們齊聲念告祖祈告詞，先生媽們的姿勢都很一致，一手托腮，另一手則平放在膝前，所有先生媽的眼光都注視著祭品，祈告詞是由邵語行之，時高時低，當念到祖先名號時，先生媽們以手指指著米飯，稟告祖靈來饗。整個祭祖儀式分成兩段進行，至結束時先生媽的祈告詞聲音漸高，最後則由先生媽以右手指沾酒洒向空中，敬給祖靈，結束了祭儀。
由於盪鞦韆是播種祭的一部份，邵族已有近三十年未曾架過鞦韆，在族人的努力之下，這項盪鞦韆儀式於1998年及2000年的農曆三月間恢復過來。每年的三月間架起鞦韆，這是播種祭的一部份，象徵作物將來會成長得高大茂盛，在風吹稻穗之時，有如鞦韆之搖擺。
盪鞦韆能使身體健康，女子未婚若於此時盪鞦韆能在婚後早生子女，已婚而尚未生育者盪之即能迅速懷孕，即能祈福，又是娛樂，所以在此時，族中男女老幼都去盪一下鞦韆。
盪鞦韆之前，要先舉行祭儀，是在毛老先家舉行，由先生媽主持，祭拜毛家的公媽籃，然後由毛老先主持盪鞦韆儀式，他持著酒，在架鞦韆的四方洒酒給祖靈，祈求祖靈讓族人盪鞦韆時都能平安，並且讓作物都能長大、長高，有如鞦韆般的搖擺，使作物都能豐收。註：此一鞦韆祭儀以由其子巴努傳繼下來。

2006-03-14T20:12:00.000+08:00

小米播種祭　　

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　　布農族人屬於農作的祭典，都是按著月亮和星星的運轉和變化來進行。小米播種的時間，是等到西方的Bunuki（北極星）消失時，就展開播種的工作，他們相信Bunuki（北極星）消失之後，雨季即將來臨，山林的霧水也開始降臨大地，對小米的成長是有幫助的！此時，LisngadanLus-an〔主祭者〕開始在家裡舉行五天的「夢占」，夢占期間不得出門或工作，只能居家做些手工藝的事情；如編織籐籃、頭帶、網袋等。五天之內的任何一天若得到吉夢，次日清晨即對家人大聲宣佈播種日開始。

播種日當天的凌晨（主祭者）將穀倉特別篩選存放的小米種，盛在Tokban（簸箕）並置放在住屋中央，然後斬殺一隻大公雞，將滴血的公雞在小米種上方作圓圈似的祭拜。

　　祭拜後，將較長的雞趾砍下，懸掛於穀倉的牆璧，表示對豌裡的精靈做出虔誠的祭拜。播種的工作分兩組人馬進行，一為Mapinan（撒播粟種），這工作由年長的女人擔任；二為Mangasngas（覆蓋粟種），這工作由眾人共同擔任。女人在前方撒種，男人跟在後方用鋤頭覆蓋粟種。播種時，必須在天際未亮前到達耕地，以避免在行進間，碰到禁忌中的蛇、鼠。在播種之前，（主祭者）先在插有山豬毛的空地（即祭壇）先試種Lonkaival（古老的小米，布農族人視為祭拜眾神的供米；不做食用。），然後大家才開始種植可以食用的小米。

　　在播種翻覆泥土時，如果兩人的鋤頭不小心相互鉤住，兩人必須將鋤頭放在原地，用四個石頭將鋤頭圍起來，家長必須立即返家捉一隻公雞在耕地作祭，布農族人的觀念中，工具相勾，是惡魔前來索取工作者的性命，並且阻擾工作的進行，一定要祭拜天神來解厄。作祭時，鋤頭相勾的人分立石堆兩旁，家長右手抓雞頭，左手握住雞翅，不得弄錯！並在石堆上方左右移動，並祭拜，等祭拜完畢之後，播種的工作繼續進行，農具仍可以使用，然石堆不得弄散必須保留至收穫為止，不過農具相勾的人在一個月之內不得行房事。

　　另外，播種期間，家人必須遵守「飲食的禁忌」，即不能吃香蕉、地瓜、花生、甘蔗等鹹、甜的食物，直到播種完畢為止；有的社群規定主祭者甚至遵守食物禁忌至小米發芽為止。如果違背這些禁忌，今年所種的小米不但生長不良，還會被小鳥吃光光。主祭者在這一段時間，必須勤於觀察天候，若覺得今年雨季的雨水充份，則令族人少播種，以免長出來的粟苗過擠；若覺得雨季的雨水會稀少或今年逢乾旱，則令族人多播種，以防粟種被太陽曬死，多播種可增加粟種的存活率，布農族著名的祈禱小米豐收歌就是在此時演唱的。

2006-03-14T20:10:00.000+08:00

泰雅族播種祭
泰雅族自古以來就有許多祭典，主要隨著季節及農耕活動而舉行。目前泰雅族流傳下來較為人所知的祭典為祖靈祭(豐年祭)，相對於祖靈祭(豐年祭)的播種祭就較少有人聽聞，隨著時代習性的改變，再加上舉辦規模與時節都比不上祖靈祭(豐年祭)，近年來播種祭活動也漸漸沒落。

播種祭源由
早期原住民除狩獵外，最重要的民生物資便只依靠農耕為主。然而山區地方所謂的農耕良地並不多，加上沒有施肥的習慣，因此使用的農地每隔數年便需更換，這種耕作方式稱為游耕或火耕。每年新年到一月之間，族內長老會前往附近山區尋覓新的農地進行開墾。

台北→北橫→角板山風景區→復興橋風景區

台北→三民蝙蝠洞→北橫→角板山風景區→小烏來風景區

開車北二高→大溪交流道→3號省道→７號省道

客運桃園客運往巴陵、復興、小烏來方向

開墾後的園地，到了播種季節﹝二月至三月間﹞，部落頭目召集族人代表討論播種的各項準備工作，並決定行祭日期、人選及傳達一般禁忌的規定。選定祭日後，再派部落代表二人「左行祭」，返回部落向頭目報告情況，再由總頭目告訴族人各家戶播種時間。結束之後，為祈祖先護佑豐收，部落族人再舉行賜福祭。
禁忌
泰雅族行祭儀裡，最重要且最多禁忌的當屬於播種祭了。因為穀是主要農作物，如果不能豐收影響一年內的生計。相關的禁忌有：行祭前必須生火，且火種
不得熄滅，否則小米種苗不發芽；不砍生草，否則稻秧枯乾。前往行祭碰到他人不得交談，因為行祭的目的是與祖先們祈福，如未達任務是大忌。

2006-03-14T20:03:00.000+08:00

概況
位於臺灣東部花蓮縣的太魯閣峽谷，以雄偉壯麗、幾近垂直的大理岩峽谷景觀聞名。沿著這條立霧溪的峽谷風景線而行，觸目所及皆是壁立千仞的峭壁、斷崖、峽谷、連綿曲折的山洞墜道、大理岩層和溪流等風光，遊人無不讚嘆造物者之鬼斧神工。
早在二億三千萬年前，台灣尚未形成，在熱帶與亞熱帶淺海中生長了許多珊瑚礁岩生物，這些生物遺骸膠結在一起形成了石灰岩，經過七、八千萬年前的南澳造山運動，遂變成為大理岩。四百萬年前，菲律賓海洋板塊與歐亞大陸板塊碰撞而成台灣，慢慢降起的中央山脈表層岩層受到風化侵蝕作用而剝離，大理岩因而露出地表。這些大理岩受到立霧溪長期侵蝕下切作用與地殼不斷隆起上升，終形成幾乎垂直的Ｕ型峽谷。
太魯閣峽谷一般泛指中橫公路。太魯閣至天祥這段將近20公里的峽谷路段。由東段太魯閣牌樓入口處一路西行，峽谷愈來愈窄，燕子口到慈母橋這段為太魯閣的精華區，公路不是鑿洞穿行，就是由岩壁成「ㄈ」型路段，車輛行駛其間，真令人有「一線天」的感覺。
靜靜佇立在中橫公路太魯閣口東界起點的中國式牌坊，為觀光客「到此一遊」拍照留念的景點。而燕子口和九曲洞，是太魯閣峽谷最讓人心動的自然奇觀，也是峽谷最窄的兩段，臨溪側闢有人行步道供遊客漫步欣賞。

此外，太魯閣櫟、九芎、青楓、通條木、大葉溲疏，阿里山千金榆、櫸、雙花金絲桃，以及幹花榕、稜果榕、雀榕等榕屬植物，都是峽谷重要植物。在動物生態上，約24種哺乳類（佔台灣陸生哺乳動物的三分之一）、14種兩棲類（佔台灣兩棲類的一半）、25種爬蟲類與16種魚類。其中台灣獮猴與赤腹松鼠可能是峽谷中最常見到的動物，立霧溪口兩岸台地山壁植物間、白沙橋上方的林木中與蓮花池、神秘谷步道，均為欣賞獮猴地點。而台灣山豬、山羌、山羊、白鼻心、野兔、蛇類等，亦常在峽谷中出現。
賞鳥活動在太魯閣峽谷也很值得推薦，保守估計，至少有89種鳥類於此活動（台灣百分之八十的留鳥於此發現）；山區溪流間最常見到的鉛色水鶇、小剪尾和紫嘯鶇，而紅山椒，台灣藍鵲、小捲尾、紅嘴黑、冠羽畫眉、青背山雀、黃腹琉璃鳥等也很常見。

早在二、三百年前，原居於中部靜觀和廬山的泰雅族人發生內鬨，後經由狩獵時發現中央山脈東邊的廣大原野，故而自濁水溪上流翻山越嶺來到立霧溪流域內的大小河階台地，並與當時的平埔族爭奪地盤後定居於此，散居於太魯閣峽谷的泰雅族部落多達79處，彼此靠著山區如蜘蛛網般的步道往來。隨著1914年日人入侵，泰雅族人始遷居平地，部分古道則演變成為健行賞景路線。傳統的泰雅族人主要依靠農業維生，兼而從事狩獵、採集等活動，而文化上的成就，首推精巧的紡織技術。
今天，太魯閣峽谷有許多泰雅族人的部落遺址，依然沿用泰雅語地名，但大多數原住民已遷居花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉和卓溪鄉。由於泰雅族的住宅多為竹屋，保存不易，太魯閣國家公園特別在布洛灣台地上，興建了20東的仿泰雅竹屋，供人住宿體驗。

暢遊太魯閣，除了沿著中橫公路欣賞峽谷風光外，不妨依自己的體力與時間，選擇太管處利用過去原住民行走的古道所整治成大眾化腳程的登山健行步道，深入遊覽。

太魯閣旅遊景點
神密谷步道
綠水合流步道

2006-03-14T10:29:00.000+08:00

北投區位於台北盆地北端、緊鄰基隆河，面積56.82平方公里，為台北市第二大行政區。屬南低北高的狹長塊狀，最低點位於淡水河與基隆河交匯處之關渡自然公園，最高點為海拔1120公尺高的七星山。東北側由海拔1000公尺左右的大屯山系組成；西南側為平坦的關渡平原，以基隆河跟士林區的社子島為界；東南側以磺溪與士林區之陽明山、天母為鄰；西北端沿大屯山、面天山、小坪頂、忠義山及關渡之山稜線，與淡水鎮及三芝鄉為界。
北投溫泉區泛指地熱谷、龍鳳、鳳凰、湖山里、行義路等十餘處。而本手冊所指的「北投溫泉區」主要是指環繞「北投溫泉親水公園」四周的中山路、光明路、新民路、泉源路一帶，此地溫泉旅館規模較大、數量最為集中，自然人文資源也最豐富。
水文環境流經北投溫泉親水公園的北投溪乃磺港溪的支流，發源於大屯山、面天山一帶，集水區包括地熱谷，流經水源主要來自雨水及地熱谷湧泉，地熱谷泉水流經的小溪產生之「北投石」，為地球上四千多種礦石之一。
地質環境本區山系皆為早期火山活動後所遺留下的證物，擁有非常豐富的火山地形特徵，如：溫泉、地熱、硫磺出氣孔及錐狀山頭...等；由於本地區位於山坡地之山谷地形中，因而保有獨特的完整性景觀。
植物、北投溫泉區的植被由地熱谷旁側谷地，沿北投溪向西走，區分為三種植被帶：（1）海岸林—溫泉河岸林交會帶，由捷運新北投站至新北投公園；（2）溫泉河岸林—由瀧乃湯至大河原；（3）硫氣帶河岸林—環繞地熱谷四周。其中，新北投公園內的「毛蕨」，生長在瀧乃湯浴室對面的溪谷，為此地的一種原生植物，而此區的血桐適應狀況也極為良好，北投溫泉原生植被分佈情形詳如下圖。

2006-03-14T10:26:00.000+08:00

北投溫泉博物館
　　「北投」之名，在平埔族的語言裡，是「女巫」的意思，代表女巫居住的地方。自日治以來，北投就以溫泉著稱，素有「溫泉鄉」的美名。當時的台北洲廳在一九一三年，興建了號稱東亞最大的溫泉浴場──北投溫泉浴場，也就是今日的「北投溫泉博物館」。

　　這座浴場的建築具有濃厚的英國鄉村別墅風格，羅馬柱式的使用、馬賽克玻璃窗的設計，在在地襯托著溫泉鄉的氤氳與繁華，是北投溫泉發展史上的代表性建築。台灣光復後，它曾數度易主，歷經了各個不同單位的進駐使用，甚至一度淪為片廠倉庫，而後逐漸荒廢。民國八十三年，一群北投國小的師生在鄉土教學活動中，重新發現了這座浴場。經過地方人士的大力奔走，將之核定為三級古蹟，並且依照原貌加以修復，終於在民國八十七年成立了「北投溫泉博物館」。

　　博物館內共分為十一個展覽室，分別展出北投這個溫泉鄉的發展史，包括凱達格蘭族的「北投社」足跡、大屯燒、鹹草、台灣好萊塢等產業，北投石、火山、溫泉的原理，而環繞著拱形石柱與彩繪玻璃窗的溫泉浴池，配合昔日人們所留下的「入浴圖」，雖然「洗溫泉」如今已經相當普遍，但在這三級古蹟的溫泉池畔，還是讓人直想把水放滿，撲通下水，感受當年水氣氤氳的風味。

　　館內設有多媒體觸控導覽系統，以及定時的影片播映，介紹北投地方的歷史風土、以及這座浴場的足跡。館內的義工都十分親切熱心，映照著館內的陳設中處處顯露出的-對北投的關注與凝視，想必，他們都以身為北投住民為榮吧！這樣的心意，在館內的每一個角落不斷地被傳達給每一個參觀者，作為一座深具地方特色的博物館，這是北投溫泉博物館最成功、也最有價值的地方。

2006-03-14T10:22:00.000+08:00

北投溫泉源頭為林泉內里和湖山里，日據時期發現即在地熱谷一帶。揮別落寞不堪的年代，在政府和業者用心經營規劃下，業已轉型呈現健康亮麗的一面。北投溫泉在日人的思鄉情懷中，快速發展為政商酬酢遊樂的溫柔鄉，撇開昔日風華，北投幾乎與色情畫上等號。其湧出的熱泉澈綠如玉稱青磺(酸性)，龍鳳谷的白磺(鹼性)又稱星湯，兩者均有治關節炎、筋肉酸痛、慢性皮膚炎療效。誠如台灣探險隊揭示溫泉養生療法；動物受傷會找溫泉療傷作實證；掀起群眾再度珍視寶貴的溫泉礦源，結合SPA與芳香療法，讓泡湯、溫泉浴層次更上一層。近年來有心業者觀摩國外規劃，集休閒、健身、餐飲之大成，重返行義路溫泉區，頗有踏入別的國度的感覺，彷彿東瀛風情再現，何不暫且放下，緊湊的行程或瑣碎的俗務，讓形體偷得幾刻閒，卸下一切塵囂解下束縛，沈浸在露天溫泉池，融入蒸氣騰騰的氤氳中，享受悠閒的泡湯之樂，北投著名的溫泉包括地熱谷溫泉、行義路溫泉、鳳凰溫泉、龍鳳溫泉、湖山里溫泉等。<
資料提供／北投溫

2006-03-14T09:36:00.000+08:00

烏來溫泉

烏來全台最熱鬧溫泉區

烏來溫泉位於台北縣烏來鄉，淡水河水系＜新店溪＜南勢溪下游溪左，溫泉含量豐沛，外露點極多分為兩段，第一處是台電發電廠出水口下方，溪床溫泉池自行挖掘、擴大，溫泉池需攪動不然溫度不均，像野溪溫泉一般，喜愛野溪溫泉的人，此處不失為好地方。溪床之上的停車場與水泥廣場底下是溫泉集水槽，有一次我詢問施工人員，密密麻麻的溫泉管線及為數頗多的抽水機，此處有沒有供應50家飯店山莊使用溫泉，工作人員給我的答案讓我驚訝，不止50家呢！

還有一處是全台最熱鬧溫泉區，那就是鄉公所開發的「熱力溫泉」，90年6月因邊坡坍塌，鄉公所暫時關閉「熱力溫泉」三個月，整修坍塌的邊坡，我才知道我最常去的溫泉點是烏來溫泉的「熱力溫泉」，最少去過30次，因為離家最近、交通方便、非常熱鬧、泡湯舒服，我也曾帶朋友前往。從一大一小的溫泉池到，九池溫泉池，雖然有一池未放溫泉，有一池是沖洗沐浴池，7池是台灣最大的免費溫泉，台北縣市人口眾多，烏來鄉公所在烏來風景特定區設溫泉區是造福廣大群眾，也帶動烏來的觀光產業，來免費溫泉也會到飯店山莊消費，介紹朋友攜家帶眷，有很多人還是喜歡泡湯舒適設備新穎的溫泉飯店山莊，所以溫泉業者必需提高服務品質、迎合消費者的泡湯設施、加強宣傳塑造自己的特色及形象，北台灣最熱鬧的溫泉區，地形的限制，以中小型為主，其實以純泡湯或附餐飲周轉率最快、投資低、報酬高，已經有很多溫泉區新開張的溫泉業者從事純泡湯不設住宿，提升泡湯水準是吸引泡湯族的不二法門。

外縣市到烏來溫泉可以從北二高安坑交流道或新店交流道，往坪林方向台9線，右轉往9甲往烏來13公里就到了，我從中壢到烏來溫泉只要1個多小時非常便利，我喜歡烏來溫泉的整體環境，南勢溪非常潔淨好多人喜歡在此游泳，烏來溫泉幾乎是24小時不斷有人來，除了夏天中午時段，不然是下午3點開始湧進人潮，越晚越熱鬧，步道絡繹不絕的人潮有進有出好不熱鬧，優越的泡湯環境、空氣如此清新、微風徐徐吹拂、夜空星光點點、有時一輪明月，雖然人多但人與人的互動非常好，多數的人會尊重別人的感受不會妨礙到旁人的權益，如果有人胡鬧大家會共同制止，小孩不懂泡湯的規矩，家長要隨機教育、與管束，如果旁人也能提醒小朋友，那大家都能快快樂樂的享受泡湯，人與人都能和樂融融。

假日的深夜是越來越熱鬧，最多人是在凌晨1點到2點，凌晨3點人潮逐漸散去，到清晨4點至5點，早起的阿公阿媽們，打掃溫泉池，又開始人潮聚集，迎接朝陽山巒疊翠，清晨泡湯另有一番氣氛，太陽升起溪水成為戲水天堂，涼快的溪水是游泳的好地方，但須注意自身安全，充分熱身不可少。不必擔心烏來溫泉很多人使用不衛生，有熱心人士默默付出清洗溫泉池，盼望鄉公所能添購強力水柱噴槍清洗溫泉池，更潔淨更有效率。烏來溫泉是24小時不停流動，所以非常乾淨，盼望遊客都能準備泳衣，出門不論是否用到，記得帶泳衣，不泡溫泉還可以游泳戲水呢！泳衣已經是我與女友的基本配備，還有溯溪鞋。

南勢溪在大颱風期間，會覆蓋整個熱力溫泉，溪邊價值百萬以上的木製護欄也流走過一次，烏來鄉公所努力建設溫泉區，從最接近溪邊的溫泉池，到SPA沖柱，可以看出用心程度，遊客也要提升自我泡湯水準與公德心，環境是我們大家的，彼此多注意與提醒，一切會更好。熱力溫泉前前後後，也是溫泉槽很多，溫泉管線橫越南勢溪，下游還有新增溫泉業者準備抽取溫泉，烏來溫泉泉量非常豐沛，幾乎是外露不需鑿井，只要有儲存槽即可，烏來溫泉真是得天獨厚。熱力溫泉颱風有崩塌土堤，鄉公所已經著手修復，很快能恢復以往熙來攘往台灣第一露天泡湯區，台北人的泡湯樂園。

2006-03-14T09:29:00.000+08:00

yahoo

2006-03-13T19:13:00.000+08:00

陽明山位於台北盆地北方的七星山山腰，舊稱草山，光復後為紀念明儒王陽明先生，而改名為“陽明山”，主要範圍包括北投、士林、淡水、三芝、石門、金山、萬里等鄉鎮，自海拔二千公尺至 1120 公尺，總面積約 11456公頃，以其天然景觀及計劃性的闢建，規劃成一甚規模的山林公園，成為大台北地區最負盛名的遊覽勝地，也是陽明山國公園內要的遊憩區。　　前山公園又稱為中正公園，園內有游泳池、籃球場、溜冰場等設備，湖邊亦有杜鵑、櫻花簇擁，再加上滿山槭樹，在深秋節紅葉片片，小橋流

水、自然古樸，景致十分宜人，在公園的東北方壯麗的古典建築，為紀念國父百年誕辰而興建的中山樓。　　陽明山公園又稱為後山公園，位在紗帽山後側，四周環境繞著七星山、紗帽山、竹子湖山、中正山、大屯山等，為自然與人工之美，也是陽明山的精華之一，佔地約６１公頃，著名的景觀有小隱潭、七彩噴水池、展望台、瀑布區和最具代表性的大花鐘，園內更遍植梅、櫻、桃、李、杜鵑、茶花等各式花卉，每年花季，園內百花怒放，花團錦簇，遊客知織。
交通資料
可搭北市公車２３０、２６０路及台汽客運陽金線班車皆可抵達。由士林走仰德大道（２甲省道），或由北投走陽投公路上山可抵。

2006-03-13T19:10:00.000+08:00

火山的故事

經過多次熔岩和火山灰等的火山碎屑岩層而成錐狀火山，如七星火山。
錐狀火山形成後，火口和中央的火山通路陷落形成巨火口的臼狀火山。
噴山黏性很低的基性岩流向四周流痕，形成低矮的盾狀火山。
凝固的熔岩塊，由上方隆起形成塔狀火山。如霹靂形火山，山頂是熔頂是熔岩尖頂丘。

熔岩無數次噴出累積，形成鐘狀火山，如大屯火山群的紗帽山火山，山頂是熔岩圓丘。

陽明山的形成

　　由核子分裂飛跡方法定年資料得知大屯火山群主要的活動，大體可分成兩個階段：

第一階段大約在280萬年前左右開始，原始的火山先有強烈的噴發，造成大量火山碎屑岩的堆積，接續流出約50米厚的安山岩流。在250萬年前左右，原始的大屯山亦有噴發，構成大磺嘴底部的火山碎屑岩，因為這個階段的噴發以大量的火山碎屑岩為土，分佈區也很廣，被稱為「下部凝灰角礫岩層」。

後大屯火山區寂靜了將近260萬年，到了 80萬年前方再開始第二階段的火山活動。

首先，造成竹子山亞群底部相當厚層且分佈極廣的熔岩流。
70萬年前左右，是大屯火山群火山活動最旺盛的時期，幾乎是所有的亞群都在噴發。之後，於60萬至50萬年前的期間，火山活動銳減，只留下七星山和大屯山兩亞群繼續噴發。

到了40萬年前左右則只剩下大屯山亞群所屬的烘爐山和面天山兩處有噴發，可能是延續大屯山的活動而形成火山丘，其中面天山屬於大屯山的寄生火山，外形是一種標準的鐘狀火山。

到了大約30萬年前。另一鐘狀火山一紗帽山在七星山南側的山腰形成之後，整個火山群的火山活動便趨停止。

日據時期草山溫泉台北州公共浴場。民國十九年草山溫泉與紗帽山。

2006-03-13T19:08:00.000+08:00

小油坑遊憩區

　　小油坑為一處後火山活動地質景觀區，位於七星山的西北麓，由陽金公路的小觀音站右轉可達觀景步道，海拔約805公尺，以「後火山作用」所形成之噴氣孔、硫磺結晶、溫泉及壯觀的崩塌地形最具特色。

　　除了小油坑本身，在這裡的眺望平台還可遠眺竹子山、大屯山、七星山與小觀音山等火山錐體，以及金山海岸、停車場等。

　　而在大屯山與七星山之間的竹子湖，原來是一處火山堰塞湖，後來湖水切穿湖盆下緣流失，之後再經先民墾植，才逐漸形成現在的梯田風貌。

　　喜歡觀察植物的遊客，還可以用十幾分鐘的時間，一遊附近的箭竹林步道，觀察箭竹林、芒草原和火山植物。

　　想爬七星山的遊客，可以由小油坑停車場旁邊的登山口開始攀爬，約一個多小時可登頂，海拔1,120公尺，是台北市的最高峰。下山則可由東峰經七星公園、夢幻湖至冷水坑，鳥瞰紗帽山及台北市區，也可以下到苗圃、遊客中心和第二停車場，再到陽明山260公車總站。

小油坑遊客服務站

　　開放時間：每日9:00?16:30，每週一休館，遇假日順延。
　　服務電話：(02)2861-7024；販賣部：2861-8059

服務項目

預約解說導覽。
提供遊憩諮詢。
火山地質地形、溫泉、噴氣孔成因及動植物生態、模型、圖片解說展示。
免費宣導影片欣賞，播放時刻如下：
　　上午：09：00；10：00 ；11：00 ；
　　下午：14：00 ；15：00 ；16：00 ；等整點播放。
　　播放影片名稱：草山飛鷹、臺灣藍鵲、六足王國等，視遊客狀況機動播放。
解說出版品、紀念品、乾糧及飲料販售〈委外經營〉。

遊客注意事項

硫氣孔及地熱溫泉地區土質鬆軟，禁止翻越欄杆進入，以避免發生燙傷及意外。
本區氣候多變，登山健行請預作妥善準備雨具及禦寒衣物。
禁止挖掘土石、攀折花木、採摘藥草及其它將自然資源攜出園區之行為。
園區內禁止亂丟垃圾、大聲喧嘩、聽音響、燃放鞭炮與烤肉。

◎ 遊客注意事項告示牌

2006-03-13T19:05:00.000+08:00

設立沿革

　　陽明山地區早自日據時期即為「大屯國立公園」預定地；當時範圍包括七星山、大屯山區及觀音山等地，此計畫惜因第二次世界大戰爆發而作罷。民國52年，交通部觀光事業小組曾委託台灣省公共工程局，將陽明山公園及鄰近七星山、大屯山、金山、野柳與富貴角等北部濱海地區，合併規劃為「陽明國家公園」，面積約28,400公頃，惟因當時尚無國家公園法而擱置。

　　直至民國70年，經何應欽將軍之提議，並由有關單位研究推動，於74年正式公告實施陽明山國家公園計劃，並於同年9月16日及翌年3月13日先後成立國家公園管理處及警察隊，積極推展各項經營管理業務。

地理位置景觀與範圍面積

　　陽明山國家公園位處台北盆地北緣，東起磺嘴山、五指山東側，西至向天山、面天山西麓，北迄竹子山、土地公嶺，南迨紗帽山南麓，面積約11,455公頃。行政區包括台北市士林、北投部份山區，及台北縣淡水、三芝、石門、金山、萬里等鄉鎮之山區；海拔高度自200公尺至1,120公尺範圍不等。

四季風情

　　陽明山國家公園因受緯度及海拔之影響，氣候分屬亞熱帶氣候區與暖溫帶氣候區，且季風型氣候極為明顯。

　　春季2、3月是陽明公園傳統的花季，並由台北市政府工務局公園路燈工程管理處陽明公園管理所，配合台北市政府警察局北投分局共同規劃花季活動及交通管制措施，時屆，色彩繽紛的各種杜鵑與滿山遍野的緋寒櫻，一掃隆冬的陰霾、單調，而將大地?點得分外動人。夏季在西南季風的吹拂下，午後偶有雷陣雨，霧雨初晴時，山區常可見「虹橋跨立山谷」的景緻，使雨後的陽明山更加亮眼。

　　當秋季來臨的10月份，台灣芒一片隨風搖曳的花海；稍晚，楓紅點綴枝頭，樹葉片片金黃，交織成一幅盛名遠播的「大屯秋色」。冬季時因受東北季風影響，陽明山區經常寒風細雨，低溫高濕，雲霧瀰漫，別具一番景緻；若遇強烈寒流來襲，七星山、竹子山、大屯山一帶偶可見白雪紛飛，成為瑞雪覆蓋的銀白世界。

拍攝者：陳俊雄

植物生態

　　本區維管束植物種類含部份栽培的馴化種多達1,359種。整體植物社會受火山地質及東北季風之影響深遠，冬半季的低溫、高濕特質，造成部份原本棲生於2,000公尺中海拔的植物，如台灣龍膽、昆欄樹在此有海拔分佈的「北降現象」。

　　本區植物景觀大致可分為水生、草原及森林植被三大類：
水生植被以火口沼澤地、貯水池為主要分佈區，而以水毛花、針藺、荸薺、燈心草等較為常見，「台灣水韭」更為台灣特有種，且僅生存於本區的七星山東坡。

　　包籜矢竹及台灣芒為本區草原景觀之主要植被，廣見於600公尺以上地區。

　　森林植被則以樟科植物為優勢種，如紅楠、大葉楠等，其他如楊桐、昆欄樹、墨點櫻桃亦極為常見，人工造林樹種則以相思樹、柳杉、楓香、黑松、琉球松等數量較多。隨著季節的更迭，本區的植物亦會更換多變的外衣，值得您慢慢品味。

動物生態

　　陽明山國家公園多樣的地形及繁茂的植被，提供了各種動物絕佳的覓食、活動和棲息場所，進而孕育了豐富的動物群聚。

　　根據調查，目前園區至少有哺乳動物30種，鳥類122種，兩棲類 21種、爬蟲類53種、魚類22種、蝶類168種，以及其他昆蟲和無脊椎動物數千種。

　　本區的中型哺乳動物以赤腹松鼠、台灣野兔、鼬獾及台灣獼猴族群數量較多，白鼻心、穿山甲與麝香貓僅偶可見之，而台灣獼猴與台灣小葉鼻蝠更是台灣特有種。

　　以鳥類來說，除低海拔常見的粉紅鸚嘴、繡眼畫眉、竹雞和五色鳥等優勢鳥種外；少見的台灣特有種-台灣藍鵲於區內不難見到。每年秋季的10月及春季的3月，因為候鳥過境的關係，是本區鳥種最豐富的月份，尤以赤腹鶇、樹鷚最為易見；屬夏候鳥的家燕、牛背鷺與中杜鵑，在每年的4月至9月，則常見於冷水坑、小油坑地區，而中杜鵑更廣佈於全區山林。

　　在兩棲類中，以台北樹蛙、澤蛙、長腳赤蛙、盤古蟾蜍等族群量較大。爬蟲類中，則以黃口攀蜥、印度蜓蜥、麗紋石龍子、赤尾青竹絲、花浪蛇、紅斑蛇及青蛇等較為常見。

　　陽明山地區每屆春、夏季之5月至8月，常見炫麗斑斕的蝶群出現在不同類型的環境，尤其各山頂草原區之青斑蝶類，更常成百上千地隨著氣流日日重覆上演著群蝶飛舞的壯觀景象；除了斑蝶類外，引人注目的鳳蝶在本區內亦有多量分佈，而以大鳳蝶、大紅紋鳳蝶、烏鴉鳳蝶和黑鳳蝶較為易見。夏日的蟬、秋夜的螽蟴和其他數以千計的昆蟲，更豐富了陽明山國家公園的生物多樣性。

歷史與人文

　　陽明山原名「草山」，其時泛指大屯山、七星山、紗帽山所圍繞的山谷地區。清光緒20年，「草山莊」隸屬淡水廳芝蘭堡，日據時期屬台北縣、台北市。台灣光復後，於民國38年成立「草山管理局」，民國39年，因應地方人士建議，為紀念明代哲學大家王陽明，改名「陽明山管理局」。民國57年台北市升格為院轄市時，本區部份劃入台北市北投區，「陽明山」一名仍沿用至今。

　　早期硫磺是製造火藥的主要原料，因此，硫磺礦產甚豐的陽明山區發展史乃併隨硫磺的開採而展開。據記載，明時，商人即以瑪瑙、手鐲等物品和本區原住民換取硫磺。清康熙年間，探險家郁永河曾渡海來台採訪硫磺產地，足跡達北投行義路、陽投公路紗帽橋間之大磺嘴硫氣孔區；康熙以至同治，因恐民間私製火藥，曾下令嚴禁私採，甚至定期燒山，對私採者課以重刑，直至光緒年間，劉銘傳上奏，硫磺開採改為官辦，才再度開禁。

　　採硫開禁後，七星山一帶成為主要產硫中心，漢人亦因此逐漸北移，進而開發大屯山山腳及其周圍。除此，客家人、福建泉、漳二州人民先後進入本區，闢茶園、種蔬果，農業活動因此興盛。

　　日據時代，日人在此廣植黑松、相思樹、楓香等，並開闢溫泉，興建公共溫泉浴室，為本區初現觀光資源利用之始。

　　今日，陽明山區的傳統農業活動已趨沒落，代之而起的是極具產業觀光功能的花卉栽培等精緻農業。

地質地形景觀

　　以大屯火山群為主體的陽明山國家公園，是我國除長白山外，另一個主要的火山分佈區，地質構造多屬安山岩，外型特殊的錐狀或鐘狀火山體、爆裂口、火山口和火口湖，構成本區獨特的地質地形景觀。

　　本區噴氣孔與溫泉主要分佈於北投至金山間之「金山斷層」週邊。它們的形成，在於地表水下滲地底，被地下熱源加熱後，再由地殼裂隙冒出地面，形成火山活動的特殊景觀。區內的大油坑、小油坑、馬槽、大磺嘴等地，都可見到強烈的噴氣孔活動；而分佈於園區內的多處溫泉區，更早已遠近馳名。

　　除上述火山及地熱活動等景觀外，園區內特殊的礦床、岩層、壯觀的瀑布，及呈放射狀向四方奔瀉的溪流，亦成為陽明山國家公園重要的景觀資源。

2006-03-13T18:58:00.000+08:00

::: 作者 / 陳俊雄
　　春天是屬於生命的季節。大地萬物在經過嚴冬的洗禮後，總顯得格外柔弱嬌媚，時序進入了春季，生物們也開始努力的張開雙臂抖落冬雪，以愉快的心情迎接春天的到來。春天對陽明山國家公園來說是耀眼繽紛的，最讓大家印象深刻的莫過於陽明山的花季了，沿著仰德大道到眾所皆知的前山及後山公園，放眼望去綿延在道路兩旁及公園內處處是山櫻花、山茶花及杜鵑花的美麗倩影，那朵朵盛開的紅花、白花，總是把陽明山國家公園交織輝映的春意盎然，頗有萬物沈寂後大地回春的感覺，也因此常使上山賞花的遊客，陶醉於團團簇簇的花海中，流連忘歸。另外在三月期間，本土的金毛杜鵑也盡情的綻開著，她最大的特色就是全株枝幹密披著紅褐色毛，看起來像灑上一層金粉似的，而她紅色的花朵，大而美麗，跟平常所見的園藝品種比起來，一點都不遜色，目前在園區的大屯自然公園及百拉卡公路沿線都可見到。　　春天也是楠木屬植物開花的季節，紅楠、大葉楠、香楠的花期大都集中在三月附近，全園區到處可見她們美麗的蹤影。她們的共同特徵是全植株都有芳香味，其中香楠更是人們拿來做線香的材料；而造型最特殊的就是紅楠了，紅楠在春季萌芽時，紅色的葉苞、花苞挺立待展，甚為醒目，形狀如紅燒豬腳，所以又名豬腳楠，她的花朵為黃綠色，嬌小可愛，雖然花朵較小，但眾花聚集，熱鬧無比。只要各位遊客在登山時，多觀察身旁的植物，那麼您一定會發現她們迷人的模樣。　　當您漫步至遊客中心前，您一定會被門口旁的火紅的果實吸引住，她就是大名鼎鼎的野鴨椿，鮮紅的果實反捲裂開，露出黑的發亮的種子，非常的特殊，而春天正是她的開花萌芽期了，鮮嫩的羽狀複葉配上黃綠色小花，非常可愛，值得人們細心觀看。本種在台灣島上只侷限分佈於基隆河以北的山區，所以算是一種不常見到的植物；目前在本園區的陽金公路段您將可輕易的見到她美麗的蹤跡。而說到特殊植物，本園區的另一種特殊植物--台北堇菜也是在此時開花，花瓣白色帶紫紋，非常美觀。台北堇菜為台灣特有種，目前在中湖戰備道及菁山路段偶而可見大量族群。　　春季也是八仙花類花期最旺盛的時候，在陽投公路沿線路段，常可見到華八仙爭相怒放在公路旁，雪白的萼片配上黃黃的花蕊，在樹林下顯得格外突出，而白色的花點綴在綠葉中，宛如一隻隻白色蝴蝶飛舞於樹叢中，煞是美麗，相信走過她的身旁，大家都會不自主的被吸引住。　　胡麻花也是春季開花的家族成員，每每當她開出淡雅的花朵時，就是代表著春天已經來了。胡麻花是百合科裡一種極其搶眼的小型草本，由於她的花朵及花莖在結果、散播種子之後，就會逐漸枯萎而消失，所以在其他時候，您是很難發現她的。胡麻花的花為白色或淡紫色，典雅且優美，春天時可以在本園區的陽金小油坑路段或擎天崗大草原看到。　　烏皮九芎也是在春天開花的植物，他和我們熟知且被廣泛運用的九芎是沒有血緣關係的。九芎是千屈菜科的植物，而烏皮九芎是屬於安息香科的植物。烏皮九芎的花為白色，下垂開放，像是一盞盞漂亮的藝術燈般倒掛在枝葉上，也因此常會吸引許多的昆蟲在此駐足休息，在園區的菁山路101巷及二子坪，細心的您，將會發現她的美麗。墨點櫻桃也是在這時期開花，她的葉片一經搓揉後會有濃郁的杏仁味，是他極易辨識的特徵，她的花為白色，雖然花朵較小，但她卻能吸引大量的昆蟲化蝶類在此覓食，目前園區內的族群數量還算豐富，尤其是在800公尺至1000公尺的森林內尤多。　　而除了上述這些觀花植物外，園區內尚有一些植物的萌芽期是非常值的一看的如假柃木、山枇杷及牛奶榕等。假柃木為擎天崗大草原的優勢植物，春天時開著白色的小花，點綴在綠葉中甚是美麗，而她的新芽為紅褐色，整棵植物穿插著紅色、綠色、白色，伴著春風徐徐吹來，真是一點都不孤單。而山枇杷的新芽也和假柃木般有異曲同工之妙，紅色的芽伴著綠色的葉，真是好看極了。　　陽明山的春天是屬於多愁善感的騷人墨客的。當人們思緒還停留在聖誕鐘聲迴盪的楓紅季節時，春天早已俏俏的爬上了枝芽的盡頭；當人們正為那枝芽上的最後一片葉子發出嘆息聲時，春天的花總是努力的綻放在那不經意的山頭，彷彿在對著人們訴說她們旺盛的生命力及對生命延續的執著。經過了以上簡單的介紹後，感性的您，除了感嘆造物者的神奇外，是否也勾起了您心中那股嚮往自然體驗之情懷呢？在喧囂忙碌的都市生活中，您是否也常被生活壓力壓的喘不過氣來呢？趕快收拾行囊吧！挑個晴天的午后上山走走，其實只要用點心，春天離我們並不遠，春天就在我們的周圍，春天就在我們的心中。

2006-03-13T18:55:00.000+08:00

農場介紹

　　荷鋤茗園於81年9月成立，園區約有三千多坪，成立之初營業項目以出租土地，供市民耕作為主，83年9月後改變經營策略，注入了休閒與教育的理念，運用園中原有的自然景觀稍作規劃，由原來的承租土地提供市民耕種外，又增加了兼具休閒、娛樂、教育功能的各項設施。

　　荷鋤茗園為士林區境內最元老的市民農園，不知有多少人在這裡體驗過荷鋤歸田的樂趣，這裡不僅有田園樂，還有每年4月下旬到6月上旬的螢火蟲季節也是農園最燦爛的夜晚，農園會在此時推出"螢火蟲親子活動"，內容精采又豐富。是台北市近郊的桃花源，園區內植物隨不同季節變化的美景，戲水區旁小溪，每年的四、五月螢火蟲產卵季節，他們將卵產在溪水中，經過孵育完成，在夏夜裡便可以觀賞到如星光般的螢火蟲飛舞，園區內也特別栽植了許多吸引蝴蝶的花卉植物，您可在園中時時刻刻，看到蝴蝶飛舞在我們的四周，是全家休閒、郊遊的好去處。

園區規劃

自然休閒：
　　栽培花卉、蔬菜有機作物，園區打造環境美不勝收，造訪此處有豁然開朗，讓人神清氣爽之感，供假日市民大眾踏青。

教育功能：
　　教授耕作的技能，及休閒農場教育體驗，讓小朋友認識植物及親近自然。主要承接團體、學校、機構報名體驗。

休閒品茗：
　　園中規劃品茗區、烤肉區、餐飲服務區和極具禪意幽靜的田園小溪，傾聽潺潺的流水更能沉澱心靈，在涼風徐徐與古典音樂相稱下，這兒是您與友人、知己聊天交心的好地方。

阿美族的工藝

2006-03-13T18:48:00.000+08:00

阿美族的服飾
原住民的衣飾大部分都是用天然的苧麻所做的，然後再從天然植物之中萃取各種天然的染料，如果仔細的觀察會發現每個原住民族都有不同的圖飾，但是不管怎樣，這些圖飾都是永不退流行的喔。
阿美族的服裝一向給人色彩鮮豔、亮麗活潑的印象，其實阿美族的分佈區域性服飾很廣，因此每一區的阿美族皆有其特色。在色彩上，北部阿美（花蓮地區）以紅、黑、白三色為主。而南部阿美( 台東地區 )則已融合了卑南族衣服的形制，並披上綴有各色穗子霞披，是以黑、紫紅、黃、綠、紅及橘等色彩為主。阿美族人特別偏好以貝板穿成胸飾和額飾，認為其具有潔白的顏色與永久不變的特性。帽子在具有年齡階級和頭目制度的阿美族社會中，為一區別社會地位的標誌，帽子裝飾得越華麗者表示其階級地位越特殊。此外，阿美族有種類甚多的佩袋（或稱攜物袋、情人袋、檳榔袋），依年齡而使用不同的佩袋。一般言之，棕色麻布佩袋為老年男子所用，青年男子則配戴有施以精緻十字繡花紋者，老人所用之佩袋雖亦有十字繡花紋但其多以絨線編成。
除了平日所穿著的服裝之外，許多重要的祭儀盛會，阿美族人都以盛裝來參與。我們可以從各種活動中發現，阿美族的服飾，因地區、部落、階級的不同而有所差異。以下簡介阿美族一般服飾，並介紹慶典所穿著的服飾。

阿美族的衣服

2006-03-13T18:46:00.000+08:00

阿美族的歌

2006-03-13T18:41:00.000+08:00

阿美族的音樂
起源之歌
史拉和娜高是阿美族的祖先，他們從貓公山上下來奇美，達邦馬斯拉、杜賣馬斯拉、扎勞巴拉海、卡魯蕊兒是娜高的孩子，達邦馬斯拉在那個有河的水璉部落，杜賣馬斯拉的家就是那個舞鶴的巨石，扎勞巴拉海在那奇美，卡魯蕊兒在太巴塱奇美的傳家信物是船錨，太巴塱的是竹梯，荳蘭的是木舟，從那個時候開始，阿美族就世世代代繁衍下來……
奇奧阿瑪(本段來自阿美族文化教室)
這是一首描述阿美族起源傳說的歌。故事是說有一對夫妻生了一對兄妹，有一天妻子觸怒了天神，天神就引發大洪水來沖毀這對夫妻的家園。當大洪水來時，兄妹正好抓到一個大木臼，他們躲在裡頭隨洪水漂流，後來登陸就此生活。兄妹兩人開始建家園，從事農耕生活，當生活漸漸的安定下來時，妹妹向哥哥表示他倆應結為夫妻，從此以後子孫達邦馬斯拉、杜賣馬斯拉、扎勞巴拉海、卡魯蕊兒就此開始繁衍阿美族的世世代代。這也是阿美族的起源之歌。

阿美族的豐年祭

2006-03-13T18:28:00.000+08:00

阿美族的豐年祭
雖然阿美族有許許多多的慶典、捕魚祭和豐年祭等等，但是豐年祭是阿美族的過年，也是真正表現阿美族文化的祭典，時間由一?七天不等，每年七月中旬，由台東的阿美族開始，依次往北推，至花蓮吉安鄉，結束時已是八月底或九月初。其實古代的豐年祭應該是在於每年十月左右，但是最近幾年為了響應政府及地方的觀光事業發展，延到七、八月左右。因此在豐年祭中也可以看到最豐富的阿美族文化。
因為阿美族的生活型態屬於農耕漁獵生活，不像其它的原住民族群是屬狩獵生活方式，所以生活方式亦會跟隨農耕生活而產生自己的生活文化。豐年祭是阿美族人重要的活動，舉行的時間大都是利用農忙後的空閒時間舉行。藉由豐年祭來慶祝過去一年作物的豐收成果及讓辛苦一年的身心能獲得休息。再則也蘊涵有連繫族人情誼及教育子弟的內在意義。

豐年祭歌謠內容非常豐富，在唱的同時也配合舞步。大家圍成一個大圈圈，相互應答唱著歌謠。圍著圈大家於是凝聚了感情，在應答的過程中大家懂得遵守團隊秩序，不管有多少人一起唱跳都不會顯得凌亂，大家井然有序的唱著、和著。
嚴格來說，豐年祭是男子為主的活動，內容包含了對年輕男子生活禮儀、歌謠、舞蹈的訓練。按照傳統習俗，豐年祭在夜晚揭開序幕，第一天禁止女孩子參與，最後一天則是女孩子必須全部參加，並由女孩子的歌聲作為結束。

2006-03-13T12:56:00.000+08:00

在日本料理當中，京風料理可算是日本料理的表表者，有人說：「大阪人重吃，京都人重穿。」實則京都人是講求美感和精神上的享受，更甚於大魚大肉，京都人講求美的京料理特色，是看起來精巧細緻，雖然口味較淡，但特別講究餐廳的佈置與氣氛，對食物的配色及食器的形狀與色澤十分重視，是對美的一種執著。擁有「千年古都」美譽的京都，有千年以上的歷史文化，宮廷、寺院及茶道的影響極為深遠，所以京風料理也是這些傳統的延續。京風料理的名菜，並非「京都排骨」這中式名菜，而是以「懷石(Kaiseki)料理」、「有職(Yusoku)料理」及「精進(Syoujin)料理」為主。由懷石、有職及精進料理所演變而來的京都飲食文化，更受到京都四季變化的薰陶與刺激，產生所謂的「旬(Syun)之料理」，即季節料理，令到京料理的特色發展至極致。日式火鍋
外國人眼裡看日本人的火鍋，腦裡總會浮現一幅圖畫，就是一家人圍坐著從天井吊下、在火爐之上的火鍋，一邊取暖，一邊吃飯。其實火鍋早在日本平安(Heian)初期、即9世紀初期，已經有記載，當時集合全國貢品的特產食物，由宮中御廚用鐵鍋將食品加熱調理，用以招待宮中的貴賓。但當時的火鍋被叫作「汁」(Shiru)或「吸物」(Suimoro)。直到江戶中期即17世紀初才以「小鍋立」(Konabetate)之名稱開始普及。其後發展到有馬肉鍋、鹿肉鍋及豬肉鍋等。到明治2年（1869年）鍋料理更普及至一般庶民，在江戶市（即現今東京）內開始有牛鍋的食店營業，當時的材料內有牛肉、蔥及燒豆腐。但到了大正12年（1923年）的關東大地震後，關西(Kansai)地區開始以斯蓋瓦蓋(Sukiyaki)正式為名。
壽司
壽司是日本菜中最常見的一種菜式，世界各地不少日式料理亦以壽司為主菜。壽司是以飯糰為主，以紫菜包裹或於飯糰放上各種配料，最常見的有蝦(Ebi)、鮑魚(Awabi)、魷魚(Ika)、八爪魚(Tako)、三文魚(Sake)、三文魚子(Ikura)、吞拿魚(Maguro)、吞拿魚腩(Toro)、甜蛋(Tamago)、海膽(Uni)、油甘魚(Hamachi)和赤貝(Akagai)等。除一般常見的壽司外，亦有一些地道的壽司如京都的漁師壽司及山口的千層壽司。漁師壽司與現時車站中買到的壽司飯盒相類似，一盒白飯上平放著多片魚生配料，與普通一口一件的壽司有所不同。而山口縣的千層壽司主要是用來款待客人。壽司分好幾層，每層中央都放了甜蛋及紫菜，客人越尊貴，層數便越多。為了可使飯糰壓實，當地人會將飯放入一個四方盒中，一層一層的加配料及飯，再在上面加壓力令飯糰更結實，然後再取出切開，這種千層壽司在其他地區十分少見的。
麵類
現時大部份的麵都以機械化製作為主，但正統的做麵是以人手製作（手打Teuchi ）。現時市面流行的麵類，大部份都以乾麵為主，由北面的北海道至南面的沖繩為止，都有其獨特的製品。乾麵的主要原料有很多種，其中包括小麥粉、大麥粉、蕎麥(Soba)粉及米粉等。一般的乾麵都需要先用白水煮好備用，先將清水煮沸後，然後調至慢火，才將乾麵放入，當乾麵變得軟身之後再用凍水清洗，這樣便可以將麵的臭味清除。乾麵的種類繁多，外國人比較認識的有「烏冬麵」(Udon)、扁面條（綦子麵Kishimen）、掛麵（素麵 Soumen）及蕎麥麵(Soba)。

2006-03-13T12:50:00.000+08:00

雅美族主要的祭典如下：
(一) 小米豐收祭(mivaci)：在國曆六月小米收割後舉行。舉行與否由村裡的長老開會協商，現在種小米的家戶日漸減少，若要舉辦小米豐收祭須在年初事先通知各家戶廣植小米。西元1996年6月，紅頭村舉辦了一次為期三天的小米豐收節，由村裡的青年策劃，除了傳統的樁打小米、吟唱祈求豐收的歌謠以外，也安排了一些雅美族歌舞的表演。如勇士舞、頭髮舞，並將頭髮舞與樁打小米的儀式結合，呈現在同一個時空;顯示紅頭村民對歌舞形式的改良意圖。
捕飛魚終了的儀式
(二) 飛魚招魚祭 (mivanwa)：在每年二?三月舉行，意在召請飛魚，祈求漁獲豐碩。依照以前的慣例，大都在舊曆年前後，由紅頭村首先舉行招魚儀式。當天清晨，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，向海面呼喊「飛魚回來哦!」各船的船主則戴上銀盔、金片;面向海面祈求今年的飛魚飛回到船上來。之後，船主拾了五個卵石回到船主屋前的曬魚架，放在曬魚桿及四個支架下面，並搖晃著，象徵魚架上因掛滿了飛魚而搖晃，有祈求豐收的意義。(三) 飛魚收藏祭：在六?七月舉行，表示飛魚汛期已結束，曬乾儲存以備冬季時食用。結束捕飛魚的當天，村民將今年捕獲的大魚尾巴(通常是鮪魚)穿串吊掛在海邊，表示飛魚季節已經結束，從那天起，不再捕抓飛魚，改抓其他的食用魚。(四) 飛魚終食祭 (manoigoyin)：在每年的中秋節以後，停止食用飛魚。並將未食的飛魚丟棄。
拋船是大船下水典禮的高潮
(五) 大船下水典禮(mangegen)：舉行時間多在招魚祭之前，是全島的盛事，所有親朋好友都來祝賀，主人分贈禮芋、豬肉給前來祝賀的親友，充滿了辦喜事的氣氛。在選定樹材的同時，各家船主已經在自己的田地上廣植芋頭，人船下水典禮的前幾天，婦女們佩掛瑪瑙，戴上禮帽，手持禮杖至田間進行第一次挖取芋頭的儀式。往後的幾天，婦女們都在田裡，直到芋頭的數量足夠覆蓋整隻大船。正典當天，村民們都來幫忙殺豬，船主依次分贈禮肉、禮芋給各家戶。全村(甚至全島)的村民均盛裝與會，船主及青年們穿著丁字褲，在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式，隨後抬起大船，拋向空中數次。之後，青年們抬著船向海邊走去，行進途中反覆地作出驅逐惡靈的動作，直到新船下水，在海上划行，整個大船下水典禮才算圓滿達成。
新屋落成時，主人站在門口迎接來訪賓客
(六) 新屋落成禮(mivazai)：雅美人極為重視新屋落成，新屋的建造請親朋好友來幫工，藉此互相累積建屋的經驗，婦女們則需廣植芋田，以備落成時使用。傳統的住屋建材全部取自蘭嶼本島，目前已有許多水泥新房產生，但舉行落成禮的心情並沒有改變。在雅美的習俗裡，父母親去世後，家屋必須拆卸，建材由兒子們繼承，兒子們再利用這些建材聯合自己山上取回來的建材建造自己的家屋。不勞而獲的繼承被認為是恥辱的。

清靜農場

2006-03-10T10:31:00.000+08:00

南投縣的清境農場，近年來以牧場風光和歐風民宿，成為熱門的假日旅遊景點，在即將進入冬季的此時，清境農場特別於12月17日到2006年元月一日，舉辦浪漫的「迎雪祭」，陪伴遊客度過一個洋溢著雪花與燈飾的耶誕節！

清境農場。攝影/MOOK何忠誠
【MOOK李若姮台北報導】清境農場素有「霧上桃源」之稱，清新的高山空氣與常年的燦爛陽光，使它成為最受遊客歡迎的高山度假勝地。

其中最有名氣的景點當屬「青青草原」，除了青翠的廣大山坡，還有成群的綿羊，以及來自紐西蘭的牧羊人格蘭先生表演剪羊毛的絕活。

清境農場。攝影/MOOK何忠誠
以歐風草原風光迎人的青青草原，從2005年12月中開始有「迎雪祭」活動，入夜後的草原上將立起數棵綴滿燈飾的耶誕樹，將氣氛烘托得浪漫非凡！

晚上再至清境國民賓館享受一頓耶誕大餐，來自台北五星級飯店主廚運用農家自產的牛羊肉及新鮮蔬果等食材，烹調出一道道美味的牛排、羊排等，絕對讓旅客大呼過癮！

警察的介紹

2006-03-06T13:18:00.000+08:00

（一）內政部為警察機關最高指導機關，警政署依內政部組織法第5條規定設立，執行全國警察行政事務，統一指揮、監督全國警察機關執行警察任務，其直屬的警察機關有：入出境管理局、刑事警察局、航空警察局、國道公路警察局、鐵路警察局、港務警察局、保安警察總隊（保一至保六總隊）、臺灣保安警察總隊（水庫、金融機構駐衛警等）、國家公園警察大隊、警察電訊所、民防防情指揮管制所、警察廣播電臺、警察機械修理場、臺灣警察專科學校等。
（二）各直轄市、縣（市）地方政府亦設有警察局，警察局底下另設有各分局、交通隊、刑警隊、保安隊等，各分局底下設有派出（分駐）所、交通分隊、刑事組等。
不論是直屬警政署直屬的各單位，而或是各地方政府警察局，皆是警政署下的一級單位。其次，各單位依任務需求編制，區分有大隊、分局等，即所謂二級單位。再其次，各大隊、分局設有中隊、分隊、小隊、（分駐）派出所等，即所謂三級單位。

黑珍珠蓮霧

2006-02-27T23:59:00.002+08:00

蓮霧屬桃金孃科常綠喬木植物，樹型優美，樹冠濃密，自然生長時樹高可達三、四公尺 , 是台灣早年常見的遮蔭樹 o 蓮霧原產於馬來西亞半鳥，早在三百年前荷人就將它從印尼的爪哇引入台灣，起初只在農庭院或果園零星栽種，被當成是不起眼的 [ 嘴呷物仔 ] ，但近年來透過栽培技術不斷創新改良，已搖身變為農民爭相種植的高經濟作物o
民國五十六年起，林邊鄉農民開始在崎峰村沿海一帶栽種蓮霧，當地地質鹽份含量頗高 , 外加海上吹來的南風，所產出的蓮霧果實雖小，但色澤暗紅且風味極甜，故稱「黑珍珠」o
經過十數年栽種技術不斷改良，蓮霧變成三至五粒一斤的碩大果實，皮色深紅發亮、果肉脆而細膩、汁液飽滿、甜度激增 o
民國七十二年，當時擔任省主席的李登輝先生來訪林邊，豎起大拇指稱讚林邊鄉蓮霧果然是水果中的珍品「黑珍珠」，從此林邊黑珍珠聲名大噪，至今不墜 o
有沒有黑珍珠的苗栽 ? 近十幾年來，北部朋友陸續向林邊農民問起這個問題，想說買幾棵黑珍珠苗栽回家試種 o 很抱歉 ! 全世界找不到黑珍珠苗栽，找得到的只有林邊農民的智慧還有本地特別的天候與地質 o 漫長的三十多年栽種經驗，林邊農民將全台灣隨處可見的南洋種蓮霧改造成頂港有名聲的「黑珍珠」o
黑珍珠為什麼這麼甜？色澤這麼漂亮？粒頭這麼大呢？其實蓮霧的甜度、色澤與粒頭都是由管理技術疏枝剪葉、疏花疏果以及適當施肥等栽種技巧來控制 o 回想一下過去厝腳栽種的蓮霧，真相自然大白 ; 當時的蓮霧都是放任生長，不太注重培養果實的施肥方式，不僅花幹高聳，也未控制每簇花總數，花留得太多，果實當然無法充分發展 o

有機會在蓮霧採收時期來到林邊，您一定會驚訝！蓮霧園裡，果農們幾乎都是蓮霧一摘下衣服擦一擦就吃起來了 o林邊果農體質特異嗎 ? 當然不是囉 o
其中的關鍵其實是本地從民國八十三年起開始流行「套袋農法」 o 剛開始只是為了防止鳥類啄食及果蠅危害蓮霧果實，後來發現套了袋以後蓮霧色澤更漂亮，表皮更光滑細緻，就像少讓風沙吹襲或太陽直接曝曬的小姐一樣 , 柔柔亮亮閃閃動人 o
套袋農法從蓮霧的幼果時期 ( 俗稱青矸或小紅頭 ) 就套上了，套袋隔離後就算噴了農藥也不會附著在蓮霧果實上，更何況套袋後到採收期，冬天要五十天、夏天只需三十天的時間 , 套袋前噴藥的藥效早就過了 o 蓮霧雖然沒有外皮，但在套袋農法推廣之後，就像加上一層人工外皮防護罩，比有皮的還要安全喔 o種植的高經濟作物 o
南台灣天候下，蓮霧自然開花的時間大約是在開春後，一直到農曆四、五左右收成 o 現在透過果農靈活的腦筋不斷改良技術，尤其是「蓋網摧花」絕技出現後，一年之中除了梅雨颱風期 , 整整有三個季節都可以品嚐到風味奇佳的黑珍珠 o
「摧花無師傅，用網子蓋就有 ! 」，在農民曆二十四節氣的白露前後，您會發現蓮霧園蓮霧樹穿著黑裙或蓋著黑蚊帳 o 蓮霧樹像個小姑娘羞於見人嗎 ? 到底黑網子底下藏著什麼秘密呢 ?
其實這就是產期調節的催花枝術，溫帶果樹在氣溫下降時又蓋黑網阻隔日照時間，除讓樹欉休眠外，當樹欉衰弱下來以後，就有了生存危機的警訊，果樹便把提供枝葉「生長」的養分，調節到繁延生殖功用的花果上，蓮霧花就這樣被催趕出來傳宗接代了 o不過，網子不是隨便蓋就有，何時蓋？用哪種方式蓋是全罩式或穿裙半罩式？蓋幾天？這隨果農經驗及果樹條件有所不同，無法以一而概之o 有機會參訪林邊果農時，您可以向果農討教一下o
蓮霧風味有四大要件 : 甜度、多汁、脆、細膩 o 蓮霧要夠熟的才甜，越成熟的蓮霧越好吃，成熟度則顯現在蓮霧的「臍」，臍底飽滿豐實的甜度才夠高 o 給您一句江湖秘訣 : 黑透紅、肚臍開、皮幼幼、粒頭飽 o
蓮霧品質高，不同的季節有不同的標準，冬天生長時間長，日照短，比較容易「紅得發紫」，而且冬天的蓮霧在樹上放得久，果實較熟甜度也配合著增加 o所以呢 , 冬天採收的蓮霧差不多用色澤就可以決定品質高下，越黑的越甜 ; 清明節後的蓮霧日照強，生長快，色澤不黑但還是很甜 o

吃蓮霧千萬不能剖半，要整顆咬，咬出清脆聲響，而且要從尖端咬起，越吃越甜 o 聽說端午節也很適合吃蓮霧，吃了粽子後，配個一兩顆蓮霧，保證心涼脾土開，清爽又不會溢酸 o
蓮霧的消費之所以很大，就是因為蓮霧吃起來比較不會厭 , 比如連續吃一斤蘋果，可能整年都不敢再吃o如果想試試蓮霧本來的風味 , 可將臍底硬硬的部分嚼嚼看很香喔 o

平溪放天燈

2006-02-27T09:34:00.000+08:00

寧靜的平溪夜空，元宵節因天燈的點綴，顯得分外美麗燦爛。臺北縣平溪、十分一帶，位處偏僻山區，開發甚遲交通不便，原為平埔族的勢力範圍。早期入山開拓的漢人，常遭殺害或土匪搶劫，由於通信不便，墾拓的人們遂以「放天燈」互報平安，後來逐漸演變成當地元宵夜特有的習俗。
天燈亦稱「孔明燈」，相傳為三國時代諸葛亮所發明，作為軍事通信之用，另一種說法則因其外型像孔明畫像的帽子而得名。

天燈的結構可分為主體與支架兩部份，主體大都用棉紙或油皮紙糊成，支架則用竹篾組成，口圓袋方，大小各異。
底底層支架中間，綁有一塊沾上煤油的粗布或金紙，放飛前將煤油方形天燈點燃，並把整座燈按於接近地面處，燃燒一陣子之後，熱空氣便能使整個天燈飛昇上空，如果天氣不錯，底部煤油燒完，孔明燈還會自動下降呢！
平溪、十分雖地處偏僻，但其放天燈的活動因媒體報導，吸引大量的人潮，不僅天燈愈來愈多，體積也愈做愈大，燈上還繪有各種圖案及書寫放天燈者的姓名，於是有「放得愈高，（事業）升得愈高」的說法。

阿美族的節慶

2006-02-20T14:11:00.000+08:00

(一) 捕魚祭：北部阿美稱之為Miladis海岸阿美稱之為Misacepo秀姑巒阿美稱之為Kumoris舉行的時間為豐年祭之前，各地區時間不一。大致在六?八月之間，捕魚祭代表年度的終止。傳統上以毒籐毒魚，目前多改為撒網、垂釣或漁撈。為男子的活動，女性禁止參與。(二) 豐年祭 (Ilisin)：是阿美族的過年。原始意義為感謝神露的宗教活動，西方宗教進入以後，傳統的宗教意義漸漸淡薄。每年七月中旬，由台東的阿美族揭開序幕，依次往北推，至花蓮吉安鄉已是八月底或九月初。
阿美族豐年祭
各村有自發性的豐年祭，時間由一?七天不等。是真正表現阿美族文化的祭典。按照傳統的習俗，豐年祭在夜晚揭開序幕，第一天禁止女孩子參與，最後一天則是女孩子必須全部參加。並由女孩子的歌聲作為結束。豐年祭有專屬的歌曲，各個年齡階級又有屬於自己的歌謠。早期，祭歌在平時不准唱，目前已無此規範。嚴格來說，豐年祭是男子為主的活動，其間包含了對年輕男子生活禮儀、歌謠、舞蹈的訓練，而非外界認知純粹娛樂性的歌舞。舞蹈時也有一個社會規範:依次由年齡階級高者帶頭領唱，每一階級依序圈舞，不能混亂。未到或遲到者甚至要罰錢。

阿美族的節慶

2006-02-20T14:07:00.001+08:00

認識阿美族
歌舞的生活化是阿美族的文化特質
一提到阿美族，大家立刻聯想到豐年祭，以及曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲，阿美族人開朗、樂觀、主動而親切的態度予人深刻的印象。阿美族的體型較為高人，因此在運動場上常有傑出的表現，如中華職棒的陳義信、陽介仁、王光輝、陳金茂、鄭幸土、王光熙、黃忠義以及投入日本職棒的郭源治都是阿美族人。還有縱橫於籃球場上的鄭志龍、朱志清、黃春雄、錢薇娟也是我們阿美族的同胞。從地域、習慣及語音的差異，分為下列幾個部群：

布農族

2006-02-20T14:07:00.000+08:00

布農族清代文獻稱為（武崙族）。他們原有六個同祖群，即巒社群、卡社群、丹社群、卓社群、郡社群和蘭社群。根據他們的傳說，布農族在台灣最早的居留地是在西部平原。巒社群的人說他們的祖居地在Ｌｏｋａａｇ（鹿港），郡社群人說他們的祖居地是在Ｌｉｎｋｉｐａｏ（林杞埔），Ｔａｕｌａｋ（斗六）和Ｌａｍｔａｏ（南投）等地方。他們自平地入居山岳地帶之後，並沒有長期地固定在一地區住下來，他們還是不斷地在移動著，為了尋找新的獵場和耕地，以及為了避開漢人的入侵或平埔族的侵擾。布農族人自西部平原中北部，沿水濁水溪溪谷間向中部山地推進，最初在濁水溪上游及其支流兩岸山地定居。後來一部分巒社群，群社群及丹社群越過中央山脈到花蓮，台東二縣交界山地。約一百五十年前部份巒社群和邵社群又移往新武路溪流域，後來又向台東內鹿地方和高雄旗山東北側荖濃溪
流域移動。
目前布有農族共有３９，６５６人，分布於南投仁愛，信義兩鄉，高雄三民，桃源二鄉，台東海瑞，延平二鄉，花蓮萬榮，卓溪二鄉。

中秋節的由來

2006-02-20T13:38:00.000+08:00

中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節才成?固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成?我國的主要節日之一。
這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，?秋季的第二個月，稱?“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱?“端正月”。關於“團圓節”的記載最早見於明代。
《西湖遊覽志餘》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即?其留下一份，表示合家團圓。中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。
除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋報的遺俗。中秋的傳說：相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，遠足神力，拉開神弓，一口氣下了九個多餘的太陽，解救百姓于水火這中。
不久，後羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說服下此藥，能即刻升天成仙，然而，後羿捨不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。
不料，此事被後羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等後羿外出後便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽挂丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
後羿回來後，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的後異，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，她驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮?的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的肖息後，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

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